登山變像

「……耶穌帶着彼得、雅各、約翰，領他們悄悄地上了高山。他在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的人沒有一個能漂得那樣白。」（可九2~3）

對於彼得、雅各以及約翰來說，這是一段很特別的經歷。主耶穌基督在他們的面前改變了原有的形像，或者我們更應該說，主耶穌顯出原有的形像，這個形像不是一般人的形像，卻是一個得勝的、榮耀的形像，在榮光之中與舊約時代中兩位最具代表性的偉大人物──摩西、以利亞見面。
然而，這個特別的經歷卻成為了彼得、雅各以及約翰的秘密，他們得知一個不能為外人道的秘密。此外，他們也不能完全地明白，究竟這個事件有甚麼意義？


我們每一個人的信仰經歷，都不是停滯的，卻是不斷在變化之中；沒有變化的信仰、抱著既定答案的信仰，就如同彼得在山上看見耶穌顯露原來的本像時，不假思索地胡言亂語一樣，只覺得很好，甚至很害怕（可九6）。之後，彼得只想停留在這樣的感覺中，不想再下山了。但父上帝卻不是如此的安排，祂不讓彼得停留在自以為信仰就是如此的高峰經驗中，祂要教導他們，聽耶穌的話，按著耶穌的吩咐與帶領而行。是的，我們時常認為信仰就是在尋求一個屬靈高峰經驗，甚至我們希望自己不斷地停留在這經驗中，但很顯然，基督信仰不是這樣的信仰，基督信仰不是一個追求神祕經驗的信仰。那麼，究竟我們的信仰是一個甚麼樣的信仰呢？

這段經文引導我們的思考的方向是，基督信仰不是一個拿著既定答案來生活的信仰，不是一個單單追求屬靈經驗的信仰，基督信仰卻是一個需要不斷聆聽的信仰，所以上帝說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」而一個不斷聆聽的信仰，就是一個永遠的進行式，意思就是，基督信仰是個不斷追問、尋求的信仰，也就是一個不斷重新經驗的信仰，亦即是一個活的信仰。

因此，當彼得說：我們在這裏真好，所以讓我們為你們搭三座棚吧！他就是要把一個活的信仰變成一個死的、拜偶像的信仰，把上帝不間斷的工作，變為虛妄的、僵化的膜拜。但上帝不是這樣的上帝，上帝是一位隨時與人同在的上帝，當人傾聽之時，當人尋求祂的指教時，祂就在他們當中。

死的信仰，就是拜偶像的信仰，就是自我投射出來的信仰，而這樣的信仰就如同那些追星一族的年輕朋友一樣，想打扮得和自己的偶像一樣，談吐和自己的偶像一樣。崇拜偶像，就是想把一切都塑造得和偶像一般，歸根究底，就是崇拜自己，十誡中第二誡的含義就在這裏。「不可為自己雕刻偶像」，並非單單指不可做一個假神的偶像來拜，因為第一誡已經明言，在耶和華以外不可有別的神。第二誡說的：敬拜耶和華上帝時，不可為祂鑄造一個像來膜拜，不可以將上帝局限在我們的觀念裏，這是我們要小心切記的。

父神透過主耶穌所顯露的，是一個活潑的信仰，也就是方才所指出的──一個需要不斷聆聽信仰。這個要求我們不斷開放、放下自己的信仰，是一個與父神同行的信仰，是一個在患難中不被圍困、在危險中不怕遭害，在動盪的世代中得著隨時幫助的信仰。我們擁有這個信仰，如今也再不需要守秘密了，我們可以宣告主耶穌已復活，成就了救恩。我們的信仰，是一個被人唾棄但又想更深了解的信仰，一個定世人的罪之後又讓我們享受赦罪之恩的信仰，一個在山上得見主的榮光，但卻被呼召在「山下」過日子的信仰，一個每天經驗上帝、仰望主耶穌基督的榮光渡日的信仰。

踏進2013年的下半，我們離開舊約《創世記》那動人的列祖家族故事，轉往講述新約《馬可福音》耶穌在世上的言行事蹟。舊約《創世記》的故事充滿神人觸碰帶來的生命改變，亞伯拉罕獻上以撒的信心、以撒安靜迎接老僕人帶來愛妻利百加、雅各在毗努伊勒與上帝摔跤、約瑟在三上三落的跌盪人生中仍信靠上帝，都讓我們深深知道上帝的愛和恩典。舊約事件指向新約的救贖。基督耶穌步入人羣之中，傳講天國的福音，迎向十字架的道路，為世人的罪付上贖價，至終得勝復活，為信靠祂的人築起一條與上帝、與世界復和的橋樑。而下半年第一篇信息，就以「這是我的愛子，你們要聽從他！」展開序幕，願大家將神的道藏在心裏，晝夜思想，並且實行出來。（岑牧師）
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