「壞鬼信仰」與「壞鬼釋經」

最近我經常思想一個問題：為甚麼有那麼多人對信耶穌有誤解，就連一些信主多年、經常返教會的「虔誠」基督徒也對信仰一知半解，甚至有嚴重的錯謬。坊間俚語常說：「哎！你又喺喥講耶穌！」何解信耶穌變成講耶穌？是否信耶穌的人給人的印象是只懂「講」不懂「做」，或多「講」少「做」？更差是「講」也講錯了，不倫不類。是否教會向未信的人傳福音是「講、講、講」，基督徒無法以行動配合所信所傳的？究其原因，就是大家經常斷章取義，不求甚解地去聽聖經、讀聖經。

我希望用這個小小的園地，與大家一起探討這種「壞鬼信仰」對我們的影響。「壞鬼信仰」多少也源自「壞鬼釋經」，作為信徒，我也可以恰當地解經嗎？
「你所讀的，你解得恰當嗎？」


宏觀上文下理
今日很多信徒常以沒有時間為藉口，不讀經、不靈修。其實大部分的問題，是因為未能適當地理解經文，以至讀起來枯燥乏味。要有效地明白經文，在查考《聖經》時，除了要仔細閱讀有關經文，也要看上下文，要明白段落與上下文的關係，避免斷章取義。在正確了解敘事式的經文時，必須找到事件的開始。每件事一定有開始點，而每個開始點一定有地點。所以當我們找到事情發生的地點時，便能找到事件的開始。當我們從文脈上了解經文後，應宏觀性地去看查考的經文，在整本書卷中的意義。在同一卷書其他的篇幅，有沒有找到一些重複或相似的字詞或概念？目的是要追蹤作者的思路，藉以明白作者要說明的真理。
最後，為了要確定作者寫作的目的，我們應尋找原讀者的資料，更了解他們當時的處境。《聖經》書卷寫作的時間和讀者的背景，通常都可以在釋經書或啓導本內找到。但如果沒有這些工具書，弟兄姊妹可上網尋找資料。在翻查這類通識的資訊，維基百科是個可信賴的資料庫。

釋經抽絲剝繭
釋經有三步曲，就是：
1. 關閉性查閱段落及上下文；
2. 宏觀性看段落在整書卷中的意義；
3. 從了解讀者來看作者寫作的目的。

這三步不難明白，卻必須在不斷實踐中才能掌握。我們試試從內到外、以經解經的三步曲，來分析《馬可福音》六章14至29節的敘事式文體，《馬可福音》這段經文記述施洗約翰被斬一事。在過去，解經家分別認為這段落的目的，是為了預表耶穌基督釘十字架，或告訴大家主耶穌差十二門徒出去的時間。但在釋經三步曲的顯微鏡下，我們看到作者馬可，用施洗約翰被斬的事件，去提醒信徒傳福音是要付代價的。對於當時的讀者（信徒）而言，「他們是受苦的讀者，準備犧牲的讀者」。對於今日的基督徒來說，要犧牲的不一定是生命，但這個付代價的道理是必然的。
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16），正確的釋經方法，能讓釋經者正確地把經文的教導，應用在生活當中。聖經，是我們信仰之依據，但很多時候我們只以聖經的「金句」或某些聖經故事，作為我們日常生活的提醒，忽略了該節經文或故事的上下文，得出一些不一定是聖經作者要我們掌握的信息，也引申出很多不恰當的應用。
現今科技發達社會有一個弔詭現象：手機聖經的發明，讓更多人可以隨時隨地看《聖經》，但限於手機屏幕的尺寸，每次最多可閱讀五至六節，形成了更多斷章取義的傾向。讓我在這裡忠告大家，最少要擁有一本印刷版的《聖經》，一覽無遺的整篇整段的閱讀，讓我們更容易開濶讀經的胃口。

基督信仰~~錯謬、過時、無聊玩意？
若問到：你的信仰是什麼？基督徒在社會上的影響力為何越來越少？
近日我在地鐵的免費報紙中，看到一個故事：一個天主教神父在教堂裡看到一對年輕的男女，每天總是在同一時間來教會，在木十字架下低頭跪下一段很長的時間，主教非常佩服他們對上帝的禱告及恆久的信心。直到有一天主教想要重新粉刷教會，才發現一條電線~~原來這對年輕人是來到教會為他們的手機充電。

你到來教會的目的是甚麼？，你的信仰在一個怎樣的狀態？講台上的證道你可能聽不太懂，甚至有時也懷疑這到底是不是真的？關於上帝是否存在你總是有一大堆的問題。你也想：到底這個兩千年前、三千多公里外所存在過的人和今日的我有沒有關係？基督信仰對你來說是錯謬、過時且無聊？和你的生命一點關係也沒有？我這樣說，皆因今時今日不少信徒對基督信仰所知甚少，也不覺得這對他有什麼影響，含含混混地過著「我是主的羊」的生活（羊有羊羣心態，不懂自己「揾食」，也隨時會走失跌落深谷）。但願往後我們多來同心研讀神的話，不再以「壞鬼釋經」來演譯「壞鬼信仰」！（岑牧師）

以上大部份材料引自《智慧之窗: 三步曲教你恰當釋經，曾思瀚博士講座重溫》，《號角月報》香港版2011年12月。
(http://www.cchc-herald.org/hk2/2011/12/wisdom02.php)