約瑟的一生都與夢有關係，少年時他自己作夢，在監牢中為酒政與膳長解夢，最後更為法老解夢（創四十一章）。法老之夢為何？法老第一回發夢，夢見有七頭母牛從河裏上來，長相俊美，肌肉肥壯，在蘆葦中吃草。隨後又有七頭母牛從河裏上來，又醜陋，又乾瘦，吃了先前那七頭俊美肥壯的母牛。第二次的夢，與前者相若，不過母牛換了麥穗。這兩個奇特的夢，沒有人能解釋得圓滿，之後卻觸動了那善忘的酒政，令他回憶前事，乃在法老面前力薦約瑟。法老遂即派人去召約瑟，他們便急忙帶約瑟出監，約瑟就剃頭刮臉，換衣服，進到法老面前。我在想，為甚麼他在急忙之中，倒幹此不打緊的事——理髮刮臉？……後來明白：我們要到上帝跟前來，也當如此。聖經說：「你的衣服要時時潔白，你頭上也不要缺少膏油」（傳九8）。埃及人重清潔，將頭臉剃得很光潔，而巴勒斯坦人則蓄鬍鬚。約瑟不單重視這一次得救的機會，也視這一次是尊敬君王、尊重自己，以至朝見上帝的場合。外表清潔端莊實在與我們內心敬虔有莫大的關係。
當法老把夢告訴約瑟之後，約瑟如何回答他？「這不在乎我。上帝必應允法老平安。」（創四十一16）他對法老說頭一句話，便題到上帝。法老是外邦人的王，約瑟在他面前，能夠如此，實在好像主耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來……因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」俗語也說：「三句不離本行」，約瑟心中敬畏上帝，尊祂為大為主。「有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆；不過，要以溫柔、敬畏的心回答。」（彼前三15）約瑟就是一個例證。
約瑟雖有這樣的智慧，但沒有絲毫驕傲的心。這使我聯想到被擄的少年但以理為巴比倫王尼布甲尼撒解夢的事情。我深信但以理必很熟識約瑟的生平，心中有同樣敬畏上帝的態度，故其所為能與約瑟一樣（但二26~30）。
約瑟不但替法老解夢，還替他籌謀一個解救之法。他不但是個解夢者，也是個政治家，無怪乎法老極力稱讚他，謂他「有上帝的靈在他裏面」了。我們的生命若有聖靈的印記，也是別人能看得出的。
後來法老立約瑟為全國的宰相，他曾作階下囚，現在卻是「一人之下」。從前他帶的是鐵鏈，現在要帶金鏈，也有法老的打印戒指為權力的標記（創四十一42）。約瑟的高升，真是打破一切紀錄。然而這是上帝奇妙的作為，我們不能不頌讚提拔高舉約瑟的上帝！信徒亦有同樣的經歷，我們現在在世，照人的眼光看來，算是「世上的污穢，萬物中的渣滓」（林前四13），但將來卻要在上帝面前得著非常的榮耀。約瑟這事，亦可作為耶穌基督的預表：約瑟被囚，是表明耶穌的受苦；約瑟為相，是表明從耶穌來的拯救被傳至異邦，作世人心中的主。
約瑟之得有今日，由於他能勝過性和權力的試探。若約瑟在此事上失敗，他將如眾弟兄，庸碌一生，平淡無奇，我們今日亦不必講論他。所以勝過罪惡試探與得著尊榮，是大有相關的。約瑟不為魔鬼所勝，存心敬畏上帝，尊重上帝，故能得上帝的尊重。「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴廿二4）
約瑟變得位極人臣，事事亨通，正如俗語說：「中了狀元招駙馬，招了駙馬生兒子」，在七年飢荒未到之前，他妻子亞西納已為他生了兩個兒子－瑪拿西和以法蓮。他這兩個兒子的名很有意思，「瑪拿西」意為「使忘記」，「以法蓮」意為「興盛」。約瑟要把往事忘記、放手，現在只努力前面被委派的工作，使之昌盛。「你必忘記你的苦楚，就是想起來，也如流過的水。」（伯十一16）若約瑟常想起從前－在父家中，在坑裡，被主母誣害、在監牢……則舊恨新愁，環繞心間，他便無心治理國事了。今天我們也當放下昔日的痛苦，努力面前，完成上帝交付我們的任務！
耶和華賞賜給約瑟的，不只是解夢的能力，還有處理豐盛與缺乏的智慧。約瑟不只學會如何處卑賤而不會怨天尤人，約瑟也學會如何處豐盛，知道不可浪費上帝所賞賜的豐富恩典，要將這些恩典儲存起來，以備將來不足時所需。使徒保羅在監牢中寫信給腓立比教會的信徒說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了祕訣。」（腓四12）求主幫助我們也能學會如何處身豐富以及如何處身卑賤的秘訣。（岑牧師）
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